Про чувства и душевное состояние марийской девушки извещала всех… осенняя труба. Такой народный инструмент очень жаловали в нашем крае в начале XX века. И любили не только трубу. Волынка, барабан, гусли, скрипка, свирель с гармоникой… В каждой деревенской избе что-нибудь да было из этого ряда. И не лежало забытым, не пылилось, а вовремя и к месту звучало.
Чтение небольшого по объему, всего в 43 страницы, исследования Якова Эшпая, именитого земляка, композитора, музыковеда-фольклориста захватило меня с первой минуты. Что притянуло? Доступным языком, образно и емко автор рассказывает про марийские народные инструменты – из чего делали, каково звучание, когда на них играют.
В 1930-х годах прошлого века, объехав многие районы Марийской АССР, Яков Андреевич изучил, разглядел, профессионально оценил то, что сотворено руками умельцев и, слушая звучание инструмента, сочинял к нему музыкальные ряды. Заносил все в тетрадь, а пришло время - оформил книгой «Национальные музыкальные инструменты марийцев (с нотными примерами и иллюстрациями». Она вышла в свет в 1940 году.
С барабаном – красота, а без него и жизнь не та…
Кусок липы или осины выдалбливали, сверху и по низу обтягивали кожей, мастерили две толстых палочки - и барабань в удовольствие. На марийских праздниках, на военных сборах барабан (тумыр) заменить мало чем удавалось, ведь под его переливчатую дробь или строгий ритм и плясали, и маршировали.
А еще, пишет автор, он служил инструментом общественного наказания. Если факт измены мужа или жены, как говорится, был налицо, то виновников обвешивали старыми вениками, лаптями и вели вдоль деревни под бой барабанов…
И сегодня трудно представить нашу жизнь без этого инструмента. О нем стихов немало сложено. Вот такой, к примеру:
Ритм и темп, и настроенье
Четко тумыром задан.
В песне он - в сопровожденье,
Этот древний барабан.
Для обрядов тумыр важен;
Вёл он воинов на бой:
Каждый, каждый был отважен,
Стоек в трудности любой.
Свежим хлебом угощались, под венец собирались
На обряды и в гости звала осенняя труба ( шыже пуч). Яков Эшпай отмечал, что ее звуки слышны были на всю округу, и потому была она инструментом сигнальным - ею пользовались на сплаве леса, на охоте. А осенью на трубе играли девушки, извещая, что готовы выйти замуж. Особенно часто, пишет Эшпай, поющую осеннюю трубу слышали в Сернурском, Новоторъяльском районах.
- Милый, где ты? я в печали,
Сердце полнится тобой!..
Шыже пуч не зря назвали
Зовом, девичьей трубой.
После свадьбы молодая жена вместе с приданым забирала с собой и шыже пуч. Но уже играла на ней редко или вовсе не притрагивалась: труба свою роль исполнила, началась другая жизнь.
Марийцы, по словам Якова Эшпая, трубный звук очень любили. Звали им по лету или осени на пробу нового урожая, свято верили, что игра, к примеру, на урожайной трубе «помогает изгнанию злых духов, имеет силу излечения от болезней». Изготовленная из березы, липы или осины, она всегда находилась под рукой у хозяев.
На свадьбе играй, полотенце получай!
Веселить народ, который гулял до утра, помогали волынщики. В их руках волынка (шувер) из бычьего пузыря да двух трубок из гусиных костей выводила такие мелодии, что усидеть на месте не получалось.
Волынщик был на свадьбе почетным гостем, за игру его одаривали рубахами и полотенцами. Сколько накопится полотенец - столько раз ты играл на свадьбах. У некоторых в сундуке лежало по 60 и более таких подарков. Денег волынщики не брали, считали, что играть на свадьбе - общественный долг.
На волынках, отмечает музыковед, долгое время играли во всех районах республики, а самым первым, кто от нее отказался, стал Горномарийский.
Плохая невеста та девица, что на гуслях играть не стремится
Гусли (кусле) были, по словам Якова Эшпая, любимейшим музыкальным инструментом марийцев. Играть на нем умели многие, а девочек обучали этому с раннего детства, иначе, как в поговорке горных мари, «плохая будет из тебя невеста».
Гусли мастерили в виде трапеции из тонких досок березы, пихты, клена. Струнами служили овечьи кишки. Поначалу струн было 15-17, а когда в Козьмодемьянске открыли мастерскую струнных инструментов, их число довели до 35.
Без гуслей не обходились ни свадьбы, ни праздники в деревне или селе, ни моления в священных рощах. Почитаемы, до сих пор любимы, бережно хранимы – это все про кусле.
Инструмент любимый всеми,
Струны выстроились в ряд.
Он в чести в любое время:
В свадьбу, в празднество, в обряд.
На чем играли, про то стихи написали
Следом за гуслями на марийскую землю пришла гармоника. Этот инструмент, а родом он из Кировской области, марийцы приняли с радостью, но перестроили звуковой ряд. И стала гармоника марла-кармонь (марийской гармонью).
Еще много каких особенностей в марийских инструментах заприметил Яков Эшпай. Узнать хотите? Тогда откройте его книгу в интернете или в Национальной библиотеке имени С.Г.Чавайна.
Мне остается добавить, что упомянутые здесь стихи про старинные национальные инструменты марийцев написала известная в Йошкар-Оле поэт, композитор Екатерина Уланова. В текущем году она отмечает 35-летие профессиональной деятельности, а свое первое стихотворение «Жаркий день. Смеется лето…» Екатерина опубликовала у нас - в газете «Марийская правда» в 1988 году.
Прямая речь
Екатерина Уланова, руководитель Центра «Ремарка - детям», заслуженный работник культуры Марий Эл:
– Увидела материалы о старинных народных марийских инструментах и загорелась идеей оформить изготовление и предназначение этих инструментов в стихах. Писала с любовью, поэтому строки ложились легко!
Увы, на многие музыкальные инструменты теперь можно посмотреть только в музее. Но меня, как человека, работающего с детьми, радует заинтересованность подрастающего поколения историей своей земли, своих истоков. И в наши дни, как и в древности, девушки также играют на гуслях.
Фото из архива Александра Юзыкайн.
Ранее «Марийская правда» сообщала о том, что в Марий Эл сняли фильм про этнографа Тимофея Евсеева.
