Сегодня мы расскажем об уникальном Музее марийских сказок и народного творчества «Сереброзубая Пампалче» и людях, благодаря инициативе которых он появился в Йошкар-Оле. Здесь жители и гости Марий Эл могут не только познакомиться со старинными волшебными историями, но и узнать, как при помощи хлеба выбирали имя ребенку, для чего на малышей надевали красные шапочки и зачем ребятишек, завернув в тесто, отправляли в печку (только без паники – все оставались живы и даже более здоровы, чем прежде).
«Дитя» со множеством «родителей»
История «святилища устного народного творчества», вызывающего интерес у детей и взрослых самых разных национальностей, берет свое начало в 2018 году, когда региональное Общество содействия сохранению культурного наследия выиграло грант Президента РФ для некоммерческих организаций. С этого момента при содействии Минкультуры Марий Эл и Культурно-исторического комплекса «Царевококшайский кремль» началась непосредственная работа по созданию первого в республике сказочного музея.
По словам его директора Никиты Черного, идея подать заявку на грант была коллективной. Поэтому можно смело сказать, что народную инициативу создал и воплотил в жизнь сам марийский народ.
– Наш музей – дитя, у которого очень много родителей, – с улыбкой объясняет Никита Валерьевич.
Спасение от забвения
То волшебное место, которое мы видим сейчас – это коллективный труд сотрудников и волонтеров, которые помогли отремонтировать помещения, оформить их. Например, все стены расписаны вручную студентами Йошкар-Олинского художественного училища.
- Ребята большие молодцы. Все, что вы здесь видите, сделано руками добровольцев, нашей марийской молодежью. Принципиально мы ушли от витрин, от печати на баннерах, на пластике. Мы посчитали, что нужно создать добрую, можно сказать, ламповую атмосферу. Чтобы все здесь было пропитано любовью к традиционной культуре народа мари, – комментирует директор.
Почему выбор пал именно на сказки? Все просто. Дело в том, как поясняет Никита Черный, что легенды, мифы, сказания, сказки — это часть нематериальной культуры народа, которая традиционно передавалась из уст в уста, от бабушек внукам и так далее. А сейчас она находится под угрозой забвения. Поэтому было необходимо сделать что-то особенное, чтобы сохранить этот пласт устного творчества, привлечь внимание людей к историям, рассказанным предками.
Творчество продолжается
Судя по тому, насколько музей стал популярным, у энтузиастов все получилось. Сюда приходят и малыши, начиная с трех лет, и взрослые, и люди солидного возраста. И каждый находит здесь что-то свое. А «серебряные волонтеры», частые гости музея, даже сами придумывают новые марийские сказки и сами ставят здесь свои кукольные спектакли. Так что, народное творчество не кануло в Лету, оно живет, развивается.
В музейной «сокровищнице» сказок и старинных марийских обрядов не только те материалы, которые удалось найти сотрудникам в архивах, но и те, что буквально «пришли своими ногами». Попав в волшебную атмосферу, многие посетители начинают ностальгировать, вспоминать то, что в детстве рассказывали им родители. Так сотрудникам музея удается узнать и самые неожиданные версии уже известных сказок, и еще неизвестные истории.
Погрузиться в сказочную атмосферу посетителям помогают предметы из реального прошлого народа. Это и ткацкие станки, которые были найдены в экспедициях, почищены и приведены в порядок, и сельскохозяйственные орудия, и другие предметы старинного марийского быта. Все это дает представление о той атмосфере, в которой на свет появлялись сказки.
Тогда сказка идет к вам
Интерес к марийской культуре, марийским сказкам растет, и музей активно этому способствует.
– Даже случайно заглянувшие к нам люди, видя экспозиции, начинают задавать вопросы. Например, почему у Вувер-Кува и у другой нечисти колени смотрят назад? Какие аналогии есть в сказках с реальными древними традициями и верованиями? Посетители спрашивают, получают ответы и так лучше узнают свою историю, свои корни. Эти люди ощущают себя и россиянами, и марийцами, носителями нашей уникальной национальной культуры. Думаю, такое возможно только в нашей стране – российское государство не только дает возможность людям свободно следовать своим обычаям и традициям, но и стимулирует сохранение и развитие национальных культур, оказывая всестороннюю поддержку. Активную работу в этом направлении на региональном уровне проводит Министерство культуры, печати и по делам национальностей Марий Эл.
Кстати, в этом году музей вместе с Обществом содействия сохранению культурного наследия при поддержке Фонда президентских грантов организовал передвижную выставку по мотивам марийских сказок. Ее могут увидеть жители районов республики, у которых по каким-то причинам не нашлось времени или возможности побывать в Йошкар-Оле и заглянуть в музей.
- Если вы не можете прийти в сказку, то сказка придет к вам, - улыбается Никита Черный.
Необычные обычаи
О некоторых наиболее интересных обычаях марийского народа нашему изданию рассказала старший научный сотрудник музея Надежда Черных.
Народное прогревание. Если ребенок простывал, его заворачивали в тесто и укладывали в не очень горячую печь. Когда тесто доходило, уже хорошо прогревшегося малыша извлекали из печи, и вскоре он выздоравливал.
Обряд имянаречения. Когда в семье появлялся новый ребенок, родители могли выбрать ему имя при помощи особого обряда. Они пекли хлеб, называя каждый каравай по-своему, и отправляли в печь. В итоге малыша нарекали именем, которым был назван хлеб, оказавшийся самым пропеченным, пышным, качественным.
Новоселье. Когда люди впервые приходили в гости, они должны были обязательно пройти до середины избы – того места, где располагалась матица, бревно, проходившее поверху. А в некоторых районах Марий Эл в матицу еще заколачивали монету, чтобы в доме водились деньги.
Привлечь домового. Если семья переезжала и хотела, чтобы домовой перебрался вместе с ними, она сажали перед новой избой березку. А чтобы домовой не шалил, надо было в угол дома обязательно поставить блюдечко с молоком и с медом (потому что он большой сладкоежка).
Красные шапочки. В некоторых районах Марийского края детям надевали красные шапочки, чтобы защитить их от дурного глаза. Как знать, может быть, героиня известной всему миру сказки как-то с этим связана?
Это интересно
Многие жители Марий Эл встречали запоминающийся марийский орнамент (см. фото), но не все знают, что он обозначает. Это Древо жизни. Его крона изображает верхний мир, где живет верховное божество Ош Кугу Юмо, ствол – средний мир, где живут люди, а корни – нижний мир, где живут такие существа как водяной, злой дракон и прочая нечистая сила.
Почти в каждой марийской семье в старые времена был свой, как бы, наверное, сказали сейчас, «гаджет», совмещающий в себе сразу три функции: стиральная машина, гладильный аппарат и музыкальный инструмент (см. фото).
Фото редакции.
Ранее мы писали о том, что конкурс «Марий вургем пайрем унала ӱжеш» – «Праздник марийского костюма приглашает в гости» будет проходить с 28 по 30 октября в рамках Года культурного наследия народов России. А еще жителей Марий Эл приглашают на выставку кукол в этнокостюмах.
