Йошкар-Олу от Шоруньжи отделяют почти 150 километров. Ехали долго, но с удовольствием. А в селе труженики пера и диктофона попали в теплую компанию ансамбля «Эр кече» («Утреннее солнце»).
Встречали в лучших марийских традициях: блинами, квасом и задорной песней! Однако здесь нас надолго не задержали, так как программа была очень насыщенная.
Организатор поездки, председатель регионального отделения Союза журналистов России Александр Абдулов представил экскурсоводов. Ими в этот день выступили депутат Госсобрания Марий Эл Юрий Игнатьев, а также глава администрации сельского поселения Иван Евсеев.
Памятник «железным» коням
Первое, что бросилось в глаза, когда въехали в село, это постамент, на котором установлены колхозные работяги – трактор Т-49 и грузовой автомобиль ГАЗ-51. Как отметил Юрий Игнатьев, такого памятника эти «стальные» кони удостоились в честь их былых трудовых подвигов. Именно они помогали в послевоенные годы осваивать марийское Нечерноземье.
– Раньше на территории Шоруньжи был колхоз «Айблат-Нур». Однако в конце 1950-х годов пошло укрупнение сельхозпредприятий. И тогда путем объединения трех колхозов было создано сельхозпредприятие. В 1990-е оно получило статус сельскохозяйственной артели, – рассказывает Юрий Арсентьевич. – Я принял колхоз 12 лет назад. У него было долгов 30 миллионов рублей. Сейчас сельхозпредприятие занимает территории двух поселений: Шоруньжинского и Шиньшинского. Площадь полей – 5200 гектаров. На них произрастают зерновые культуры, люцерна, кукуруза. Поля своим восточным краем упираются в границу с Татарстаном. В хозяйстве имеются фермы, в которых содержатся более 500 коров. Ежегодно каждая из них дает 9300 литров молока.
Как почеркнул председатель, технопарк сельхозартели за последние годы претерпел значительные изменения. Если раньше таких, как Т-49, для сельхозработ требовалось несколько десятков, то сейчас с посевными справляются два современных трактора.
В глубь веков
Когда-то Шоруньжа считалась очень обжитым краем. Там была целлюлозная фабрика, где производили бумагу. Практически всю продукцию отправляли в Бухару и Среднюю Азию. А не так давно археологи обнаружили огромное захоронение, которому семь тысяч лет. Согласно же летописям, упоминание о поселениях на территории Шоруньжи относится к полуторатысячелетней давности.
На въезде в Шоруньжу высится ветряная мельница. Когда-то она обслуживала огромную территорию. Перемалывала в муку крестьянское зерно.
Кстати, в 70-е годы XIX века в Шоруньже открыли первую марийскую школу. Ее директором долгое время был автор первого гимна мари «Кынелза, шогалза» («Встаньте, поднимитесь!») Тихон Ефремов. А всесоюзно известный писатель Сергей Чавайн, будучи ребенком, постигал в ней азы наук.
Что касается сегодняшнего дня, то планов у руководства сельского поселения – громадье. Как рассказал Иван Евсеев, по линии инициативного бюджетирования и при поддержке СХА «Передовик» был облагорожен родник и возведена уличная сцена.
В обозримом будущем необходимо построить современный дом культуры взамен обветшавшего. Кроме того, школе требуется спортзал. Без него совершенно не развиваются командные виды спорта. А упор на уроках физкультуры делается на лыжи и легкую атлетику.
Творческая мастерская
Неподалеку от Шоруньжи раскинулась деревня Шлань. Она широко известна в финно-угорском мире тем, что там на протяжении 15 лет действует творческая мастерская. В ней работают три студии: по старинной традиционной марийской вышивке, плетению из лозы и дегустации национальных блюд.
В студии по традиционной марийской вышивке нам обстоятельно поведали, каким был национальный костюм горных мари в XIX веке и как он изменился. Также рассказали о луговых мари: шымакшан, сорокан и шарпанан-нашмакан. Обратили внимание на особенности вышивки их нарядов, а также на то, что конопляная одежда гораздо прочней, чем льняная и хлопчатобумажная. К сожалению, в России сейчас эта ткань не производится.
В былые времена девушка должна была одеть мужчин и женщин своей семьи в нескольких поколениях, начиная с братьев и сестер отца и матери, а затем супруга и его родителей, ну и, соответственно, своих детей. Ткать и вышивать девочки мари начинали с шести лет.
Примечательно, что на мужских марийских рубахах вышивали дом, как образ мужской силы, и деревья, символизирующие многочисленность рода.
Мастер-класс лозоплетения длился ровно один урок – 40 минут. За это время нас обучили быстро и качественно делать детскую погремушку из ивовых прутьев и деревянных щепочек.
Под занавес поучаствовали в дегустации марийских блюд. На первое подавали куриный суп с клецками, на второе – праздничное блюдо палыш. Запеченное в хлебе жаркое из мяса, тыквы и крупы.
Однако трапезой процесс дегустации не закончился. Принимающая сторона исполнила задорную песню на марийском языке, суть которой сводилась к тому, что «мы гостей угостили и повеселили, а теперь пусть они нам песню споют». Соратники по перу предлагали множество вариантов: от марийских народных до гимна России. В итоге сошлись на самой интернациональной песне «Катюша».
А в Алтайском крае на межрегиональном фестивале открыли Центр марийской культуры «Келшымаш».
