Родственный код
Числа в названии выставки – это коды регионов: Марий Эл и Ханты-Мансийского автономного округа (ХМАО) – Югра. Стрелки между ними – двустороннее движение родственных культур финно-угорских народов. А может, и частые поездки или метания художника из Югры на марийскую родину и обратно. И хотя на севере Юрий Иванович живет и работает уже более двадцати лет, он по-прежнему наш, марийский, художник, потому что прочно прирос корнями к родной земле.Родился Юрий Таныгин в 1963 году в деревне Маска-Родо Советского района, в которую, по его словам, в своих картинах он возвращается постоянно. Эта деревня, кстати, фигурирует и в знаменитой постановке Алексея Ямаева «Ночной караул». Перед работой над спектаклем художник-постановщик, заслуженный художник Марий Эл Сергей Таныгин, младший брат Юрия Ивановича, повез коллег погостить на родину своих предков – в почти заброшенную Маска-Родо. Впечатлил всех и сам так зарядился, что в итоге стал лауреатом Российской национальной театральной премии «Золотая маска». Похоже, земля предков для семьи Таныгиных не просто географическое местоположение, для них она имеет сакральное значение.
Эта земля всегда влияла и на творчество Юрия Ивановича, была к нему щедра. После окончания Йошкар-Олинского художественного училища в 1983 году он работал в ДК, школе Советского района, в редакции газеты «Кугарня», заочно окончил в 1997 году факультет «Графика» Московского государственного университета печати. И одним из первых в нашей республике в конце 1980-х начал осваивать новое направление в живописи – этнофутуризм.
Направление очень сложное, подвластно оно не каждому, ведь художнику, как поэту, необходимо иметь образное мышление, быть философом, понять, прочувствовать глубину истории, культуры, национального духа описываемого им этноса. И на этой стезе Юрий Таныгин заявил о себе громко и почти сразу. Одна из первых его картин «Букварь детства» 1988 года, представленная на юбилейной выставке, написана в известной с XIX века технике пуантилизма – сочетание мелких и крупных точек, но индивидуальный почерк появился уже тогда. А 90-е годы стали периодом расцвета, участия и признания в российских и международных выставках. В 1994 году он стал лауреатом Государственной молодежной премии республики имени Олыка Ипая, затем членом Марийского отделения Союза художников России.
Помня о Марий Эл
И вот на международной выставке в 1993 году в Сыктывкаре он познакомился со своей будущей женой, художницей из Башкирии Натальей. Потом были долгие годы «любви на расстоянии» – переписывались. Юрий Иванович в интервью нашей газете утверждает, что инициатива переезда в Югру в 2001 году принадлежит именно Наталье, сам бы он не решился. Конечно, за любимой можно на край света, но, думаю, художника поманила и романтика севера, возможность расширить границы творчества, найти и отразить этническую связь между родственными народами мари, ханты и манси. Одна из последних картин «На женитьбу», написанная перед свадьбой, стала пиком его успеха «марийского периода».Следующий этап его творчества «югорский», вернее, финно-угорский, потому что марийский этнос не ушел даже из картин, основанных на преданиях народов севера. К примеру, на картине «Праздник медведя», написанной в 2002 году по преданию народа ханты, посетители выставки могут увидеть и марийские символы. Меня лично впечатлила великолепная картина этнофутуриста «Вороний день».
Работая художником-оформителем в одной из крупнейших нефтяных компаний России в городском поселке Федоровский Сургутского района, Юрий Таныгин стал инициатором организации ряда отделений общественной организации «Марий Ушем» (Союз мари), сам возглавил одно. В общем, он – посол марийской культуры в Югре.
Не могла не поинтересоваться у Юрия Ивановича, не кажется ли ему, что в основе такой активной общественной работы – ностальгия? Не все уезжающие творцы ее испытывают, но для некоторых энергетику родной земли ничем не заменить. Конечно, вначале это чувство дает творческий адреналин, но если длится годами, то может ввергнуть в депрессию и убивать вдохновение. У художника и в последние годы были интересные работы. Но я, спрашивая, думала о триптихе «Ю», созданном им на этнофутуристическом симпозиуме в Йошкар-Оле в 2020 году и вывешенном на юбилейной выставке. Добротная и даже изящная работа, но, по моему мнению, она не будоражит так, как творчество более раннего периода.
– Наверное, так и есть, – почти сразу ответил он. – Собираемся в «Марий Ушем» вместе, говорим на марийском, вспоминаем родину. У нас еще марийский фольклорный ансамбль есть «Сибирь-мари». Да, я тоскую по родине. Кстати, бабушкин дом сохранился в деревне. Так хочется в нем еще пожить!У словосочетания «На перепутье» два значения: место, где скрещиваются дороги, и состояние сомнения, выбора пути. Может, Юрий Иванович вкладывает в него второе значение? «Пора домой!» – не зря говорят и многочисленные любящие родственники Таныгина, некоторые из которых пришли на выставку в сшитых собственноручно марийских нарядах.
