Утро, тихая деревенская улочка в новоторъяльской деревне Большое Танаково (Марий Эл), тропинки, старательно очищенные от снега, скромный деревянный дом, двери открыты – хозяина нет.
Наши руки не для скуки
Александра Ивановича мы нашли в просторном хлеву – он подбрасывал сена козочке и овцам. В бородатом мужичке, одетом по-рабочему, не сразу и узнаешь Верховного карта марийской традиционной религии Александра Таныгина. Под ногами крутится «телохранитель» – маленький лохматый щенок.
Несмотря на то, что через несколько месяцев Александру Ивановичу стукнет уже 80 лет, он легко управляется с вилами. И рукопожатие крепкое.
– Без скотины не могу, я же деревенский человек, всю жизнь с нею. Раньше, бывало, до пяти коров держали, свиней, птицу, а в детстве я несколько сезонов пастушил деревенское стадо. Сейчас живности, как видите, немного, правда, гуси были, но я их уже всех прибрал. Еще вот пчеловодством занимаюсь, – рассказывает хозяин, показывая свою усадьбу.
В саду возле дома действительно расположена серьезная такая пасека. Причем пчелы у Верховного карта правильные – мед реально вкусный.
Где родился, там и пригодился
Большое Танаково, куда я приехал вместе с председателем Новоторъяльского районного собрания депутатов Евгением Небогатиковым, это родная деревня Таныгина. Здесь он родился в семье фронтовика, сюда вернулся, побродив по белу свету – в свое время жизнь забросила его аж во Владивосток.
А вообще зарабатывать на жизнь будущий Верховный карт начал еще мальчишкой. После восьмилетки устроился в колхоз, закрепили за ним лошадь – возил на савраске молоко и воду. Желание учиться было, вот только документы сельчанам в то время не выдавали. Помог его величество случай и в 1965 году, окончив Ежовский совхоз-техникум, Таныгин стал агрономом.
Работал, служил в разных местах и все равно, в конечном счете, оказался на своей малой родине. Устроился в колхоз экономистом – параллельно с работой окончил курсы плановиков в Ленинграде, невесту приглядел в соседней деревне, в 1972 году Галина Федоровна стала его женой.
Три девчонки и три пацана
Жили душа в душу, построили дом, в котором один за другим появились на белый свет шестеро их детей: сначала трое пацанов, потом пошли девчонки. С одной из них Александр Иванович сейчас и живет – Алена работает учительницей, супруги, увы, не стало.
Еще Александр Иванович один из первых фермеров района – у него есть награды даже от Всероссийской ассоциации крестьянских и фермерских хозяйств. Сейчас его дело продолжает сын Владимир – он тоже остался в родной деревне. Остальные дети, естественно, тоже взрослые, крепко стоят на ногах, да и многие внуки, а их у карта добрый десяток, уже вполне самостоятельные люди, есть среди них военные, доктора.- Чем только я не занимался за эти годы, - вспоминает хозяин дома. - Был экономистом, агрономом, управляющим отделения, газослесарем и даже социальным работником. Обидно, что от родного колхоза ничего не осталось, а ведь в свое время тут много чего было построено, в том числе и мной – все растащили.
«Рано почувствовал силу молитвенного слова»
Сам Александр Иванович вот уже, считай, два десятка лет как на пенсии, хотя без дела, естественно, не сидит, и, прежде всего, известен в республике как Верховный карт марийской традиционной религии.
- Никогда не думал, что стану священнослужителем, - признается Таныгин. - Рос, как все мальчишки своего времени, комсомольцем был, в КПСС, правда, не вступил. Но не из-за религиозных убеждений, просто видел, что там много недостойных людей, которые в партию шли из шкурных интересов.
К религии я с молодости относился с уважением, причем к любой, вот батюшка мой, будучи картом, был большим другом священника, они в гости ездили друг к другу. У меня дома есть православные иконы. А так еще мальчишкой ходил в рощу, наизусть знал многие молитвы и рано почувствовал силу молитвенного слова. И вот отец, которого я очень уважал, как-то сказал – если люди будут просить стать картом, соглашайся, все у тебя получится.
Мужское занятие
В 1991 году Александр Иванович провел в кюсото свое первое богослужение, обстоятельства заставили - мужчины отказываются, а женщина может быть священнослужителем только в самом крайнем случае. Вообще картов марийской традиционной религии никто не назначает, по сути их выбирают земляки среди грамотных и уважаемых людей.
- Ох, и переживал я тогда, потом обливался, - вспоминает Таныгин, - но, ничего, справился. С тех пор пропустил только одно моление - оно совпало с похоронами супруги. К обязанностям всегда относился очень серьезно, собирал и записывал молитвы у старых картов. Ну а теперь вот передаю свои знания другим - издал уже несколько книг о вере предков - марийской традиционной религии, последняя «Ший мундыра» - «Серебряный клубок» вышла на русском языке. Вообще, любой карт должен подготовить себе преемника, иначе грех.
Быть картом и почетно, и ответственно, но никакого вознаграждения они не получают. Это бескорыстное служение нашему великому светлому Богу – Ош Кугу Юмо. Так я и стараюсь жить, сочетая молитву с земными делами.
Ну а земляков Александра Ивановича уже вскоре ждет приятное событие, которого они ждали несколько десятилетий.
