Поблизости от многих марийских деревень есть небольшие рощи, как правило, округлой формы. Это кюсото – молельные места приверженцев марийский традиционной религии. Есть святая роща и возле деревни Ирмарь. Более 20 лет она не использовалась, а в конце октября здесь вновь прошло моление – кумалтыш.
Раз в три года
– Они всегда проходят примерно в это время, когда лист ляжет на землю, и обязательно на новолуние, – рассказывает карт Виктор Нефонтов. – Все сельскохозяйственные работы завершены, нужно поблагодарить богов за выращенный урожай на полях и скот в хлевах, попросить дальнейшей защиты и покровительства.
Моления проводят раз в три года. Подготовку к ним начинают загодя: определяется день, сумма денежных сборов на покупку котлов, крупы, жертвенных животных, распределяются обязанности – кто-то должен почистить рощу от валежника, заготовить дрова, сколотить столы, привезти воду. Работы хватает.
Начинается затемно
Начинается все очень рано. По словам карта Леонида Горинова, еще затемно, часов в пять утра, они уже на месте, поэтому приготовления идут с фонариками. Во-первых, так заведено. Во-вторых, в этом есть практический смысл, чтобы успеть все сделать – моления в рощах проходят очень долго. В октябре, когда световой день короткий, практически от рассвета до заката.
Количество священнослужителей никак не регламентируется, в Ирмари, например, их было четверо. Первым делом им нужно с молитвой обойти территорию – это очищение от скверны. Важно зажечь жертвенные костры, этим занимаются ответственные.
Тем временем начинают собираться люди. Это не обязательно жители деревни, бывает, приезжают издалека – земляки, родственники. Женщины должны быть с покрытой головой, брюки не приветствуются. Карты, конечно, надевают особые шапки теркупш.
Проводники между богами и верующими
Кострища в ирмаринской роще устроены в двух местах около священных деревьев – онапу. Считается, что через них жрецы поддерживают связь с богами. В случае с Ирмарью это липы, могут быть березы, дубы. У каждого жертвенного костра поклоняются разным богам. Если в силу ветхости священное дерево упадет, карты выбирают другое и, соответственно, кострища тоже переносят.
Верующие приходят с хлебом, блинами, свечками, полотенцами. Если женщина страдает от головных болей, она приносит платок, если человек мучается с ногами – носки. Жертвенная птица – гусь или утка. Крупные животные покупаются в складчину, в этом случае была овца. Забоем животных занимаются мужчины.
Сами карты организуют процесс и молятся. Люди приходят со своими печалями: кто-то просит у богов здоровья и долгих лет жизни для себя и близких, кто-то избавления от недуга, защиты сына на СВО, кто-то хочет детей, а не получается… В общем, как говорится, у кого что болит.
Руководят карты и приготовлением пищи. Когда, после молитв, наступает время обеда, каждый получает свою порцию еды, часть ее сжигают на костре. Считается, что с дымом жертвоприношение попадает к богам. Все оставшееся от трапезы съестное раздают людям. Можно съесть самим, поделиться с соседями, но ни в коем случае нельзя кормить животных. Несъедобные остатки также сжигаются. В роще после кумалтыш должно быть так же чисто, как и до молений. А вот принесенные дары в виде платков-полотенец остаются здесь.
«Железный» замок
Собравшиеся благодарят богов, на этом моления и заканчиваются. Тяжело приходится жрецам, ведь они целый день на ногах, молитвы отнимают много энергии. Как признается Леонид Горинов, потом два дня уходит на восстановление сил. Никакого вознаграждения священнослужители не получают. Все, как говорится, на общественных началах.
Впрочем, через несколько дней карты возвращаются сюда, чтобы молитвами «закрыть» ворота, наложить на рощу «железный» замок. После этого три года туда заходить нельзя до следующего моления.
Напомним, в Марий Эл 327 священных рощ, которые охраняются государством.Кстати
Перед кумалтыш (молениями) обязательно нужно помыться в бане, надеть чистую одежду. Женщины пекут хлеб желательно круглой формы, блины, готовят национальные блюда: салмамуно, туара, шергинде.
