Шурка, сорока, такия, шарпан-нашмак, шымакш - это названия головных уборов древних марийцев. Не все из них сохранились до наших дней, поэтому ученым пришлось воссоздавать эту часть одежды по описаниям в различных источниках. И теперь все это разнообразие можно увидеть в зале музея. Показать, как менялся национальный костюм, и решили организаторы выставки.

Андрей Шурыгин, младший научный сотрудник Национального музея РМЭ им.Т.Евсеева:
- Основу выставки составили подлинники из фондов музея: комплекты горномарийского, восточного, уральского, лугового марийского костюма моркинско-звениговской и центральной группы. Но представлены и современные марийские костюмы, пошитые нашими известными модельерами Марий Эл и ателье. Поэтому можно проследить, как менялся наш костюм. Раньше его носили повседневно и он выполнял функцию оберега и так называемого паспорта (по элементам одежды можно было определить, откуда человек, из какого рода, его семейное положение и статус).  Сейчас национальные костюмы стали более праздничными и даже, можно сказать, “глянцевыми”! Их приобретают звезды марийской эстрады, представители интеллигенции, общественные деятели.
Правда, в погоне за красотой и яркостью можно оказаться в неудобном положении. Раньше каждый элемент костюма нес особый смысл и предназначался лишь для определенной группы людей. Об этом рассказала ведущий научный сотрудник отдела этнологии МарНИИЯЛИ им.Васильева Тамара Молотова:
- Некоторые детали костюма были характерны только для замужних женщин или же, наоборот, для незамужних. И если эти элементы сегодня смешиваются, выглядит это, конечно же, сумбурно.
Тамара Лаврентьевна рассказала, что развитие костюма напрямую зависело от политической ситуации в стране. В первые годы советской власти население призывали отказываться от своих народных костюмов. Тогда считали, что вышивка портит глаза, старинные головные уборы - вообще дикий архаизм, и не пристало советскому человеку носить такое. Поэтому в нашей республике возникло движение за реформирование национального костюма и отказ от некоторых его элементов. В частности, от обуви, старинных женских головных уборов, вышивки. Костюм стал намного проще и сильно проигрывал традиционному. Именно тогда, в 50-е годы, у студентов появилась мода на рубашку с вышивкой на подоле и черный жакет.
Возвращение к традиционному костюму началось в 80-е годы, когда появилось много фольклорно-этнографических ансамблей, которые хотели выступать в костюмах своих бабушек и дедушек. Спрос родил предложение - стали возникать различные мастерские.
Кстати, цвета, наиболее часто встречающиеся в марийских костюмах, а именно - белый и красный, очень благоприятны для здоровья. Ученые давно установили, что именно такое сочетание оздоравливает человека. Ведь не зря же наши предки считали, что подобные костюмы защищают человека, в том числе и от болезни.
Любопытно, что и сегодня марийские национальные костюмы пользуются большой популярностью в нашей республике. Несмотря на то, что цены на них достаточно высоки. Например, обычная мужская рубашка с минимумом вышивки стоит около четырех тысяч рублей. Ну а нарядное платье, пошитое под заказ, может стоить от 10 тысяч и выше. Правда, истинных ценителей своей родной культуры это не останавливает.

(г.Йошкар-Ола).