В газете коммунистов Марий Эл напечатана статья партийного публициста В.Игитова "Фальшивка в духе Даллеса" ("Голос правды".2013.№ 21). Автор негодует в связи с установкой летом 2013 года в Йошкар-Оле памятника русскому поэту, нашему земляку Александру Ефимовичу Котомкину (Савинскому). Можно было бы оставить без внимания его сочинение, мало ли чего печатает пресса, но Игитов пытается провести некие историко-временные параллели и выступить в роли судьи над нашим прошлым. Поэтому стоит разобраться.
Автор статьи долго, как он сам пишет, "терзал" интернет, чтобы узнать, кто такой Котомкин, и "ничего путного", по его выражению, не нашел. Раз так, он принялся громить всех и вся, заведомо отверг право увековечения памяти поэта. Но то, что этот "пытливый искатель" ничего не нашел, это его проблема. Кто ищет, тот всегда найдет - говорит народная мудрость. Значит, плохо искал. А может, и не хотел найти? Во всяком случае, при желании невооруженным взглядом сегодня можно найти немало информации о Котомкине (Савинском) как о русском поэте первой половины ХХ века в российских и республиканских изданиях. Достаточно открыть фундаментальный биографический словарь "Русские писатели. 1800 - 1917". Да и в периодике, и в краеведческих изданиях Марий Эл за последние 20 лет было опубликовано немало статей о поэте и его творчестве. Взять хотя бы сборник "Русское слово в Марий Эл" (Йошкар-Ола, 2004), научные, краеведческие журналы и сборники.
Не посчитал нужным автор прочитать мою книгу "Александр Котомкин (Савинский): жизнь, творчество, судьба" (Йошкар-Ола, 2012), сузив свое "поле для анализа" моими статьями, размещенными в интернете в 2010-2011 гг., в которых некоторые данные оказались неточными в силу появления новых материалов и документов. В книге они были исправлены и дополнены. Для историка-исследователя это обычный процесс поиска, уточнения, а для партийного функционера - вердикт несостоятельности ученого. Но оставим это на совести Игитова, обратимся лучше к приемам, которые он избрал для обоснования своей позиции.
Сочинителю статьи очень претит, что удостоился чести стоять на постаменте офицер Российской Императорской армии, а потом участник Белого движения, общавшийся с лютыми врагами советской власти - Колчаком, Каппелем, Семеновым и другими. Для него все, кто воевал в Первой мировой войне, если он не признал власть большевиков, просто не могут быть героями. Героями могли стать только те, кто поддались большевистской пропаганде и любой ценой превращали "империалистическую войну в войну гражданскую". Больше того, он пытается даже напомнить историкам, что за Родину в Первую мировую войну наши воины не сражались, ибо в этом нужды не было, так как на Россию никто не покушался. После этого даже пропадает всякое желание оппонировать человеку, который не разбирается в отечественной истории. Стоит напомнить, что даже в советских учебниках по истории черным по белому было написано об объявлении Германией войны России летом 1914 года и начале военных действий. Видимо, он либо забыл свой школьный курс, либо сознательно очерняет наше прошлое.
У автора статьи обнаруживаются прямо-таки удивительные познания в области истории. Особенно  истории гражданской войны в России. Он судит о нашей истории по цитатам Черчилля, заявлениям генералов Гревса, Жанена и других. Но судить не значит понимать. А именно понимание истории Игитову совершенно не свойственно. Мне лично он говорит в своей статье "по секрету", что Колчак никакими боями не руководил. Догадываюсь, что руководить боем "по Игитову" - значит бросаться с шашкой на врага. Тогда многие руководители из красного и белого лагерей в атаку не ходили, но руководили вооруженной борьбой. И что тут секретного, не понятно.
Вся статья Игитова носит исключительно ниспровергающий характер. Всюду сплошное передергивание фактов, стремление навешать ярлыки, оперирование хлесткими фразами. В общем, как было у "истинных революционеров", чтобы читателя, что называется, "сразить наповал". Политиканский дух статьи очевиден. Она ничего не дает вдумчивому читателю, не оставляет места для размышлений и иных оценок. Такие статьи - далекое прошлое даже для современной партийной публицистики КПРФ. Эта статья лишний раз свидетельствует о том, что у журналиста типа нашего автора ничего не меняется, ортодоксальное мировоззрение не дает возможности воспринимать что-то иное. Ни о каком уважительном отношении к нашей истории и культуре нет и речи! Читаешь его сочинение и невольно ловишь себя на мысли, что для него гражданская война еще продолжается. Но потом понимаешь: а ведь ничего другого, право, и ожидать не приходится. Поэтому я не считаю нужным полемизировать с ним по его конкретным историческим "опусам". Все поставлено с ног на голову.
Куда серьезнее вопрос о патриотизме. Отказывая Котомкину и русской армии в патриотизме, автор статьи окончательно запутался и в этом несложном для понимания вопросе. Большевики им объявлены патриотами России, а участники белого движения - предателями и наемниками Антанты. Правда, и это "кредо" Игитова шито белыми нитками. Нелишне ему напомнить о том, что большевиками-радикалами еще задолго до революции 1917-го. ПАТРИОТИЗМ был объявлен элементом буржуазной морали, а понятие РОДИНА для них перестало существовать. И только когда в 1918 г. власть большевистского правительства ограничилась несколькими губерниями вокруг Москвы, ретивые головы поняли, что без русского патриотизма никуда. Они объявили о том, что "социалитическое отечество в опасности", чтобы сохранить свою власть от неизбежного краха. Именно большевики-радикалы разрушили Россию еще до начала периода гражданской войны, когда никаких интервентов не было, променяв патриотизм и любовь к Родине на мифическую мировую революцию. Они растащили ее на части, вручая окраины в руки большевиков, сепаратистов и националистов, отдав западные территории Германии, заключив "похабный" Брестский мир, как его называл даже сам Ленин. Опомнившись от безумия, они стали собирать камни, но так и не отказались от своих планов мировой революции. В.И.Ленин одним из первых понял пагубность этого курса. Он остановил также печально известный Пролеткульт от вульгарного отношения к культуре прошлого и полного уничтожения нашего культурного наследия. Позднее было восстановлено многое из того, что разрушили эти "мировые революционеры". В том числе и сильную государственную власть, понятия Родины и патриотизма, чести и достоинства русского офицера, всего того, что испокон веков составляло духовную силу Руси-России и являлось идеалами Российской империи, которые так и не понял партийный публицист В.Игитов.
О заслугах Котомкина, а тем более его вкладе в отечественную литературу и культуру автор статьи понятия не имеет, а тоже берется судить. Им выхвачено из контекста моих статей только стихотворение "На смерть Каппеля", да еще есть упоминание о поэме Котомкина "Князь Вячко и меченосцы", которую он не читал и вряд ли пожелает это сделать. А зачем? Вдруг появятся иные мысли! Что тогда, пересматривать свои взгляды? Лучше не читать. И все же наш автор живет в ХХI веке, старается кое о чем писать на благо своей партии, правда, неуклюже получается, но что есть, то есть. Хотелось бы пожелать ему глубже вникать в историю, думать и размышлять, прежде чем браться за перо, а на досуге почитать произведения Александра Котомкина (Савинского), его стихи, поэмы. Пока не все переиздано, многие книги, особенно вышедшие до 1917 года, стали библиографической редкостью. Часть его произведений, не полностью, конечно, представлена в моей книге, а также публикуется в литературном журнале Марий Эл "Литера".
Вот и получается, что статьи, подобные "откровениям" Игитова, вместо того, чтобы сеять разумное, доброе, вечное, приобщать наше молодое поколение к восстановлению порушенных корней истории и культуры государства Российского, уважительно относиться к своей истории и культуре, о чем, кстати, часто говорит лидер КПРФ Геннадий Зюганов, вносят раскол и сумятицу в умы молодежи, дезориентируют людей, заставляют по-прежнему видеть нашу историю в черно-белом цвете, искаженной стереотипами и предрассудками. О каком уважении автора к истории России, даже ее советскому периоду может идти речь? Решительно никаком!
Мне бы не хотелось навешивать ярлыки, это не дело историка-исследователя. Но скажу откровенно: опубликованная в "Голосе правды" статья Игитова как нельзя лучше вписалась бы в пресловутый план Даллеса по ослаблению и разрушению теперь уже и России, ибо "политический балаган", устроенный автором в связи с установкой памятника нашему замечательному земляку, Александру Котомкину (Савинскому), очевиден.
Памятник ему в Йошкар-Оле установлен. Мнения высказываются разные. Я считаю, что оснований для установки памятника было более чем достаточно. Это дань памяти не белогвардейцу, а монумент человеку, который своим творчеством, своей неподдельной любовью к Отечеству, истинным патриотизмом заслужил уважение и право увековечения в бронзе. Это личность не только российского, но и европейского масштаба (Котомкин был почетным гражданином Праги), и то, что на родине поэта ему воздвигли памятник, вселяет чувство гордости за наш край, земля которого рождала таланты. Заслуги А.Е.Котомкина (Савинского) заключаются в следующем.
Он внес значительный вклад в развитие русской поэзии, особенно ее историко-патриотического жанра, героико-патриотической тематики, которая стала главной в его творчестве. Он впервые в русской поэзии воспел в стихах героическую борьбу русского и эстонского народов против немецких рыцарей в первой четверти XIII века ( поэма "Князь Вячко и меченосцы"). Он посвятил свои поэтические кантаты Отечественной войне 1812 года, 300-летию царствования Дома Романовых, написал военный марш одного из самых престижных военно-учебных заведений России - Алексеевского военного училища в Москве, которое, кстати, закончил маршал Советского Союза А.М.Василевский.
Александр Ефимович написал первую в отечественной драматургии поэму "Ян Гус", посвященную знаковой фигуре всей славянской истории - Яну Гусу, единению славянских народов и получившую высокую оценку ученых и общественных деятелей начала ХХ века.
А.Е Котомкин отразил в русском поэтическом творчестве красоту своей малой родины - царевококшайской стороны.
Он внес большой вклад в изучение и сохранение фольклорных традиций русского народа.
Александр Котомкин (Савинский) обладал высоким мастерством гусляра-складателя и явился одним из лучших исполнителей мелодий на этом музыкальном инструменте в первой половине ХХ века. Он сохранял, развивал народные традиции гуслярского искусства (исполнение древнерусских былин и сказаний) и перелагал свои поэтические произведения на гусельную игру. Парижский университет Сорбонна и Берлинский институт звука сочли за честь записать и сохранить выступления нашего земляка.
Котомкин активно участвовал в развитии народного образования в Царевококшайске и уезде в 1915-1917 годах.. Его инициативы получили реализацию в учебных заведениях города и уезда.
Он стоял у истоков организации союзов увечных русских воинов Первой мировой войны в России в 1917-1918-х. и во Франции в 1920-1930-е годы.
Всем своим поведением и творчеством он явил пример ИСТИННОГО ПАТРИОТИЗМА и любви к своему ОТЕЧЕСТВУ - России, проявил отвагу и мужество на фронтах Первой мировой войны, что особенно важно учесть в преддверии 100-летия со дня ее начала, когда Россия будет вспоминать своих воинов, защищавших Родину в период Второй Отечественной войны, как тогда ее называли в России. Сегодня по инициативе президента В.В.Путина, Российского исторического общества началась благородная работа по увековечиванию памяти о той "забытой" войне, предполагается открытие памятников и мемориалов. В этой связи установка памятника А.Котомкину в образе офицера русской армии, принявшей на себя главный удар Германии и ее союзников на русском Восточном фронте в 1914-1915 гг., является данью памяти Республики Марий Эл защитникам нашего Отечества в то далекое от нас время.
Именно таким офицером Русской армии, каким Котомкин запечатлен на памятнике, и запомнили его Царевококшайск и царевококшайцы, крестьяне деревни Савино, сел и деревень Вараксинской и других волостей Царевококшайского уезда в 1915-1917 гг. Изображенные на постаменте раскрытая книга с пером и гусли символизируют его поэтическое дарование и гуслярское мастерство.
Ничего этого, к сожалению, публицист Игитов не увидел. Невольно возникает вопрос: какую цель преследуют подобные публикации? Хотелось бы адресовать этот вопрос газете, которая носит название "Голос правды".