Экспозиция «С верой по жизни в будни и праздники», открывшая декаду народной культуры и искусства в Марий Эл, собрана известным российским коллекционером Сергеем Глебушкиным из бережно сохраненных, а затем отреставрированных традиционных русских женских одеяний разных областей России ХIХ- начала ХХ веков. Эта коллекция – одна из самых крупных в стране.
Под защитой Божьей Матери
Сергей Глебушкин - известный в стране собиратель русского костюма. Он уже много лет не просто находит отдельные предметы и целые костюмные комплексы, приводит их в порядок, реставрирует, бережно хранит, но и активно занимается исследовательской и просветительской деятельностью. Выставка побывала уже во многих городах России, и вот теперь местом ее временного пристанища стал Музей истории православия. Выбор этот далеко не случаен: на Руси никогда без веры люди не жили и без Божьего благословения ни одно дело не начинали.
Сергей Глебушкин собирает народные костюмы всю жизнь. Фото предоставлено Минкультом РМЭ.
Уникальные костюмы вызывают неподдельный интерес. Фото Марины Оленевой / "Марийская правда"
Русский костюм - неотъемлемая часть духовной культуры народа, в каждой области, в каждом селе были свои традиции и свои отличительные особенности в одежде. Даже самые бедные крестьянки никогда на праздник и работу не надевали одну и ту же рубаху или фартук. Традиции нарушать никому не позволялось. Экспонаты, представленные на выставке, рассказывают и об этом тоже.
- Особенность этой выставки в том, что я здесь разделил костюмы не просто по территориальному принципу, а, в первую очередь, по назначению, - рассказал Сергей Глебушкин. – Одежда будничная, одежда для праздника, наряд девичий, «горевой», то есть траурный наряд, - эти костюмные комплекты никогда и нигде не могли заменить друг друга. А собирать иногда приходится по крупицам, долго, потому что нельзя создать костюм из предметов, найденных даже в разных селах, не то, чтобы в разных районах! Каждую группу костюмов на выставке объединяет соответствующая икона Божьей Матери. «Казанская» - это, несомненно, праздничная, «Неувядаемый цвет» - икона девичья, «Утоли моя печали» - траурная. Долго я не мог найти подобающую икону для группы повседневной, рабочей одежды, но поиски увенчались успехом. Икона Божьей Матери «Спорительница хлебов» довольно редкая и потому особенно привлекает внимание.
Фото Марины Оленевой / "Марийская правда"
«Белые одежды»
А сколько красивых легенд иногда стоит за, казалось бы, обычным женским деревенским платьем! Сколько символизма в выборе цвета! В Рязанской области, например, в праздничных костюмах преобладает красный цвет в знак солидарности с молодой Зарайской княгиней, бросившейся с высокой башни с малолетним сыном, чтобы не попасть к татаро-монголам. «Горевой» костюм – это особая тема. Мы привыкли к черному цвету в такой момент, а на Руси много веков было совсем иначе. В русской деревне так называемый «белый траур» был распространен еще даже на стыке ХІХ-ХХ веков. Так, вдовы «по горю» носили белые сороки, а в той же Рязанской губернии до 3-х лет после смерти родных крестьянки обязательно ходили в белом фартуке. Люди верили, что, нося «белый траур», они помогают ушедшим родным видеть в темноте на том свете.
Женский "горевой" костюм Рязанской области. Фото Марины Оленевой / "Марийская правда"
Сколько же интересного и полезного могут рассказать рубахи, поневы, фартуки, головные уборы! Русская культура – уникальна, многогранна, самобытна. Традиционный народный костюм – одно ее крыло. Его история уходит корнями в глубь веков, но по-прежнему вызывает неподдельный, живой интерес. Выставка «С верой по жизни в будни и праздники» – яркое тому доказательство.
Ранее "Марийская правда" рассказывала об открытии выставки, посвященной 30-летию заповедника "Большая Кокшага"
