В деревне собрались фольклорные ансамбли из Кужмарского, Исменецкого, Нуктужского, Красноярского поселений. Звениговские артисты не раз обыгрывали элементы Шорыкйол на сцене. В Кокшамарах действие проходило не в клубе, а на улице и в крестьянских домах, поэтому все выглядело, как сто лет назад. Людям не помешал и мороз за 30 градусов. Праздник вместился всего в один день, в то время как раньше его отмечали целую неделю.
Шорыкйол был одним из главных и долгожданных зимних событий. Он завершал старый год и начинал новый, давал людям возможность заглянуть в будущее. От того, каким окажется следующий год, зависела жизнь крестьян, поэтому с помощью различных магических действий, ритуалов, поверий, примет и гаданий они пытались повлиять на урожай, плодовитость скота, обеспечить семейное благополучие.
Начинался Шорыкйол накануне Рождества в пятницу. В первый день, встав рано утром, вся семья выходила на озимое поле и делала небольшие кучки из снега, напоминающие стога и скирды хлеба. Их старались нагрести как можно больше, но всегда в нечетном количестве. На стожки втыкали ржаные колосья, а некоторые крестьяне зарывали в них блины. Это должно было обеспечить плодородие и достаток в хозяйстве и семье.
Большое место занимали гадания, без которых не проходил ни один праздник. Примет было великое множество. Девушки на выданье гадали о своей судьбе: выйдут ли замуж в новом году, какая жизнь их ожидает. Распространено было гадание на курах. Птиц приносили в дом, где собралась молодежь. В блюдо насыпали зерно, уголь, деньги, хлеб, ставили воду. Что курица выберет, такой и выпадет судьба. Если клевала зерно или хлеб - к достатку, деньги - к богатому жениху, если пила воду - суженый попадется пьющий. Уголь указывал на то, что жених будет обеспеченный, но жадный. Кидали на пол орешки: кто больше плодов соберет, тот богатым будет.
После наступления темноты, когда никто не видел, бросали через ворота валенки. Валенок носком показывал, где надо искать жениха. Ставили девушки и шест, который, падая, тоже давал направление поисков суженого. Часто бросали палочки с написанными на них именами жениха и невесты: какую палочку поднимешь, такую судьбу и выберешь.
В дом могли гурьбой завалиться дети. Хозяева высыпали им на пол орехи. Дети ползали по половицам, "бодались" друг с другом и кричали, если плодов было много: "Три ягненка! Три ягненка!" Те же, кто угощал мало, слышали: "Один ягненок! Один ягненок!" Хозяева сердились, но уже ничего нельзя было поделать: магические слова из уст детей произнесены.
Неотъемлемой частью праздника Шорыкйол было шествие ряженых во главе с главными персонажами - Стариком Васли и Старухой. Одетые в поношенные тулупы, вывернутые мехом наружу, лохматые шапки, в масках животных, весело и шумно заходили они в дома односельчан, поздравляли хозяев, принимали угощения.
Ряженые предсказывали крестьянам хороший урожай, увеличение приплода скота, счастливую семейную жизнь. Хозяева дома старались привечать их, угостить как можно лучше, чтобы не было нареканий за скупость. Гостям демонстрировали мастерство и трудолюбие, вывешивая на обозрение свою работу: сплетенные лапти, вышитые полотенца и платья, сотканное полотно. Несладко приходилось ленивцам: их имена тут же узнавала вся деревня, и смыть публичный позор было невозможно до следующего праздника. Каждый, включая детей, старался создать себе добрую славу! Угостившись, ряженые разбрасывали на пол зерна ржи или овса, желая щедрому хозяину изобилия хлеба.
Щедрый обед на Шорыкйол должен был обеспечить достаток в еде на предстоящий год. Обязательным обрядовым блюдом считалась баранья голова. Готовили также традиционные напитки и кушанья: пиво из ржаного солода и хмеля, блины, овсяные пресные хлебцы, ватрушки с начинкой из конопляных семян, всевозможные пироги. Особенным лакомством считались “орешки” из ржаного или овсяного теста, обвалянные в меду.
Народное гулянье заканчивалось катанием с горы. Молодежь играла: кто дальше съедет, подальше и замуж выйдет. Катались на "ворованных" санях: надо было позаимствовать их у соседа так, чтобы никто не заметил. Потом сани возвращали на место.
Конечно, многие обряды сегодня выглядят как веселая забава, однако некоторые их элементы, приобретая современную окраску, продолжают бытовать. Замечательно уже то, что кокшамарцы хоть на день вернулись к своим истокам. Не зря говорят, что народ жив, пока звучит родной с детства язык, пока поются родные песни, пока живы национальные традиции.
Валерий Кузьминых.
(д.Кокшамары Звениговского района).
Шорыкйол был одним из главных и долгожданных зимних событий. Он завершал старый год и начинал новый, давал людям возможность заглянуть в будущее. От того, каким окажется следующий год, зависела жизнь крестьян, поэтому с помощью различных магических действий, ритуалов, поверий, примет и гаданий они пытались повлиять на урожай, плодовитость скота, обеспечить семейное благополучие.
Начинался Шорыкйол накануне Рождества в пятницу. В первый день, встав рано утром, вся семья выходила на озимое поле и делала небольшие кучки из снега, напоминающие стога и скирды хлеба. Их старались нагрести как можно больше, но всегда в нечетном количестве. На стожки втыкали ржаные колосья, а некоторые крестьяне зарывали в них блины. Это должно было обеспечить плодородие и достаток в хозяйстве и семье.
Большое место занимали гадания, без которых не проходил ни один праздник. Примет было великое множество. Девушки на выданье гадали о своей судьбе: выйдут ли замуж в новом году, какая жизнь их ожидает. Распространено было гадание на курах. Птиц приносили в дом, где собралась молодежь. В блюдо насыпали зерно, уголь, деньги, хлеб, ставили воду. Что курица выберет, такой и выпадет судьба. Если клевала зерно или хлеб - к достатку, деньги - к богатому жениху, если пила воду - суженый попадется пьющий. Уголь указывал на то, что жених будет обеспеченный, но жадный. Кидали на пол орешки: кто больше плодов соберет, тот богатым будет.
После наступления темноты, когда никто не видел, бросали через ворота валенки. Валенок носком показывал, где надо искать жениха. Ставили девушки и шест, который, падая, тоже давал направление поисков суженого. Часто бросали палочки с написанными на них именами жениха и невесты: какую палочку поднимешь, такую судьбу и выберешь.
В дом могли гурьбой завалиться дети. Хозяева высыпали им на пол орехи. Дети ползали по половицам, "бодались" друг с другом и кричали, если плодов было много: "Три ягненка! Три ягненка!" Те же, кто угощал мало, слышали: "Один ягненок! Один ягненок!" Хозяева сердились, но уже ничего нельзя было поделать: магические слова из уст детей произнесены.
Неотъемлемой частью праздника Шорыкйол было шествие ряженых во главе с главными персонажами - Стариком Васли и Старухой. Одетые в поношенные тулупы, вывернутые мехом наружу, лохматые шапки, в масках животных, весело и шумно заходили они в дома односельчан, поздравляли хозяев, принимали угощения.
Ряженые предсказывали крестьянам хороший урожай, увеличение приплода скота, счастливую семейную жизнь. Хозяева дома старались привечать их, угостить как можно лучше, чтобы не было нареканий за скупость. Гостям демонстрировали мастерство и трудолюбие, вывешивая на обозрение свою работу: сплетенные лапти, вышитые полотенца и платья, сотканное полотно. Несладко приходилось ленивцам: их имена тут же узнавала вся деревня, и смыть публичный позор было невозможно до следующего праздника. Каждый, включая детей, старался создать себе добрую славу! Угостившись, ряженые разбрасывали на пол зерна ржи или овса, желая щедрому хозяину изобилия хлеба.
Щедрый обед на Шорыкйол должен был обеспечить достаток в еде на предстоящий год. Обязательным обрядовым блюдом считалась баранья голова. Готовили также традиционные напитки и кушанья: пиво из ржаного солода и хмеля, блины, овсяные пресные хлебцы, ватрушки с начинкой из конопляных семян, всевозможные пироги. Особенным лакомством считались “орешки” из ржаного или овсяного теста, обвалянные в меду.
Народное гулянье заканчивалось катанием с горы. Молодежь играла: кто дальше съедет, подальше и замуж выйдет. Катались на "ворованных" санях: надо было позаимствовать их у соседа так, чтобы никто не заметил. Потом сани возвращали на место.
Конечно, многие обряды сегодня выглядят как веселая забава, однако некоторые их элементы, приобретая современную окраску, продолжают бытовать. Замечательно уже то, что кокшамарцы хоть на день вернулись к своим истокам. Не зря говорят, что народ жив, пока звучит родной с детства язык, пока поются родные песни, пока живы национальные традиции.
Валерий Кузьминых.
(д.Кокшамары Звениговского района).
