Любому народу неплохо помнить о своих корнях. У русских и мари истоки общие - в язычестве. Только славяне от своих корней оторваны, а значительная часть народа мари по-прежнему исповедует “экологическую веру”, язычество. В материале “Природа, как Бог” (МП” от 1 ноября с.г.) мы напомнили об азах этой веры. А хотите познакомиться с марийскими богами? Узнать, как отмечается языческий Новый год? Добро пожаловать в прошлое! Наш гид - культуролог, профессор МарГУ интеллигент Галина Шкалина.
Пантеон божеств
Язычество - религия многобожия. Главный персонаж марийского языческого пантеона - Юмо (Юма), под его именем обоготворяли небо. Высшее божество. Богу Юмо марийцы молятся в священных рощах, где растут березы и дубы, приносят жертвы.
Керемет, младший брат Юмо, за гордыню был повержен с небес. (Как видите, гордыня никогда в истории не поощрялась). Он властелин Нижнего мира, Воды и Земли. Именно Керемет испортил слепленное Юмо тело первого человека. Улучив момент, когда Юмо ходил на небо за душой, Керемет оплевал тело с головы до ног так, что Юмо вычистить его уже не смог, а просто взял да и... выворотил наизнанку, отчего внутренность человека осталась поганой.
Керемет может наслать болезни и мор, и его тоже нужно задабривать: ему так же, как и Юмо, посвящают рощи и приносят жертвы (жеребенка, теленка, утку, курицу, свечу).
Керемети - злые боги, приносящие несчастья. У некоторых мари это души умерших особенно злых людей, которые и по смерти продолжают вредить людям. Уржумские мари считают, что это покойники, преданные земле без погребальных обрядов. Мари даже боятся произносить имя кереметя, чтобы он не услышал своего имени и не пристал к говорящему.
Ключевой женский образ в марийской мифологии - Юмынудыр (дочь бога). Именно она установила связь бога с людьми, до того бог не общался со своими творениями. Она полюбила смертного, голубоглазого, светловолосого мужчину. Возможно, потому, что на небе не было женихов...
Кроме того, каждое явление природы мари приписывают особому богу, и у верховного бога помощники: бог грома, бог огня, бог судеб и т.д. В марийском языческом пантеоне есть еще и “служилые” духи, при богах: хранители, стражи.
Явления природы отпечатались и на небе: созвездие Большой Медведицы мари называют созвездием Лося-оленя, Млечный путь - Дорогой диких гусей, созвездие Лиры - Кустом рябины.
Посредники же между богами и человеком - карты (марийские жрецы). Выбираются “из стариков самых опытных, знающих молитвы и обряды”.
Марийские боги скорее не властители, а покровители. У них нет стремления властвовать и подавлять. И значит, идеал народа - не власть и государство, а домашний очаг и семья.
“Ничего лишнего, все в меру!” - золотое правило в живом “языческом” диалоге человека и природы. Нарушил меру - грех - получил возмездие. Основной закон: “Мир так относится к тебе, как ты относишься к каждой вещи этого мира”.
Гонения
лишь укрепляют веру?
Язычество долгое время терпело гонения как со стороны православия, так и со стороны советского атеизма.
Как напоминает Галина Евгеньевна, есть версия, что изначально керемети - это духи-покровители, посланники бога, устроители жизни. И только с принятием христианства мари стали смотреть на них глазами русских, как на злых духов.
Православие вообще всеми силами стремилось вытеснить народные, в том числе и славянские, религиозные мифы, названные “язычеством”. Негативный характер самому слову “язычник” (а ведь всего-то “рассказчик”) придали православные священники. В Киевской Руси слово “кощунство” было вполне безобидным, означало “рассказывать мифы” (от “кощюна” - миф). А вот в Московской Руси это уже “хула по отношению к Богу”.
Из памяти народной пытались выжечь и воспоминания о Чумбылате, который по сей день почитается как предок-богатырь, воин-освободитель народа мари. По преданию, это он собрал в ХI веке под своим командованием многие разрозненные марийские племена. Иногда его называют “марийским князем”.
После смерти Чумбылата минуло почти 900 лет, но до сих пор в начале лета вереницы людей, машин тянутся к горе возле реки Немда близ города Советска в Кировской области, где похоронен князь. Паломники приносят на могилу одежду, деньги, птицу, зажигают свечи, прося защиты и силы.
Впечатления от этих мест неизгладимые. Вершина напоминает о страшных событиях 1830 года, когда преследователи “черной черемисской веры” взорвали главную марийскую святыню, а жителей ближайших деревень прогнали подальше от могилы древнего князя.
Впрочем, гонителям не удалось выкорчевать традиционную веру народа. Мари все равно проложили тайные тропки на священную гору...
Преодоление смерти
Что означают древние языческие ритуалы мари? Проследим на примере языческого Нового года.
Этот праздник называется Шорыкйол (“Овечья нога”). Приходится на конец декабря либо на начало января. Финно-угорские предки отмечали его еще 6 тысяч лет назад! Символизирует рождение нового времени, когда световой день начинает прибавляться и, по приметам, медведь переворачивается на другой бок.
Это первая “красная” дата в древних лунных календарях мари. Такие календари основывались на смене фаз луны и были довольно точными.
Мари и сегодня считают, что все серьезные дела, требующие ума, сил, здоровья (зачатие ребенка), следует начинать к полнолунию, т.к. прибывающая луна несет расцвет, а убывающая - угасание энергии. Лечебные процедуры с применением пчел, пиявок, муравьев считаются эффективными в ново- и полнолуние. Кстати, современная медицина не отрицает того, что биоритмы человека коррелируют с лунными фазами.
К первому зимнему празднику мари готовились тщательно: готовили стол, шили платья. Крестьяне верили в магию почина, первого дня, как знак доброго пожелания. В Шорыкйол стремились обильно поесть, задабривали кормами и животных.
Важнейший обряд праздника - подношение даров. Пекли yяча (шаньги), печенье в виде птиц и коня, делали пура (пиво), припасали пyкш (орехи), деньги. Очевидно, раздача даров - это форма жертвы духам-покровителям.
Праздник начинали дети. Они гурьбой заходили в чей-либо дом, а хозяева высыпали на пол орехи. Дети ползали по полу, “бодались” друг с другом и кричали: “Кум пача! Кум пача! Кум пача!” - “Три ягненка! Три ягненка! Три ягненка!” Тем же, кто мало угощал, говорили: “Ик пача! Ик пача!” - “Один ягненок!” - и убегали к соседям. Хозяева сердились, но уже ничего нельзя было поделать: магические слова из уст детей произнесены.
Особой приметой праздника и сегодня являются ряженые во главе с Васли кугыза - дедом Василием. Одетые в старые тулупы, шубы, вывернутые мехом наружу, лохматые шапки, в масках животных, весело и шумно заходят они в дома односельчан, поздравляют хозяев, принимают угощения.
Гулянья ряженых - исключительно языческий символ. Переодевание в шубы мехом вверх, надетая наизнанку старая одежда воплощают идею обновления жизни и преодоления смерти.
Васли кугыза просил показать свое мастерство каждого члена семьи. Особое внимание молодым: девушка демонстрировала, сколько она приготовила приданого, как вышила одежду. А парень похвалялся сделанными своими руками охотничьими и рыболовными снастями. Жизнь крестьянина нелегка. Надо быть готовым к капризам суровой природы, уметь делать все необходимое для жизни с детства.
Как же нелегко приходилось ленивцам, ведь их имена тут же узнавала вся деревня, и смыть публичный позор было невозможно до следующего праздника! И каждый, включая детей, старался составить о себе добрую славу.
Этот праздник - не только веселье и народное гулянье. Это камертон, тонко регулирующий взаимоотношения в обществе.
Назад, в будущее!
После первой публикации этой серии я услышал и такое мнение читателя: “Язычники? Ну зачем? Ведь это примитивные верования, заря цивилизации”. Действительно, может, лучше смотреть вперед, чем постоянно оглядываться?
Вот как отвечает на это Галина Шкалина:
- Конечно, назад пути нет. В то же время опыт таких стремительно развивающихся стран, как Япония и Южная Корея, показывает, что традиционное сознание может стать не тормозом, а локомотивом модернизации страны.
Религия мари стара как этот мир. Древние люди, как ни парадоксально, были ближе к реалиям человеческого существования, чем современный самодовольный рационалист, уверенный в том, что овладел тайнами Вселенной.
Сейчас, когда Запад кричит о всеобщем духовном кризисе, о необходимости написания для человечества Новейшего Завета, рядом с нами, в Марий Эл, живет богатейшее знание о внутренних законах мира и человека. Надо только увидеть его, суметь использовать мудрость предков.
Сергей Смирнов.
