Земные деяния
В своем стихотворении, посвященном юбилею монастыря, его первая настоятельница, игуменья Смарагда назвала обитель "целебным источником". И была права, потому что монастырь для многих марийских, чувашских и русских женщин - крестьянок, мещанок и даже дворянок - являлся местом спасения от мирской суеты. Немощные находили здесь поддержку, а здоровые - духовное успокоение.
Датой основания монастыря можно считать 19 сентября 1877 г., когда появился указ Синода о создании Свято-Троицкой женской общины. Хотя она появилась несколько раньше, в 1869 г., в селе Малый Сундырь, затем с 1875 г. - при Свято-Троицкой церкви в Козьмодемьянске. Статус монастыря был закреплен указом Синода 25 февраля 1887-го.
За время его существования настоятельницами монастыря были четыре игуменьи:  Смарагда,  Маргарита, Варвара (Елизавета Дмитриевна Блохина из Костромской губернии), 1916-1921 гг. - Алевтина (Александра Федоровна Торопова из Вятской губернии).
Большую помощь в создании монастыря оказал козьмодемьянский купец 2-й гильдии Иван Матвеевич Зубков. Это он перевез общинниц из Малого Сундыря и расположил их в своем доме в нагорной части города. В 1886 г. скупил землю площадью 1 десятина и 240 кв. сажен (2 га) между улицами Троицкой и Почтовой (ныне Чернышевская и Михайлова) и передал ее монастырю.
Землю также передали купец А.М. Пономарев, мещане Яков Егоров и Михаил Седов, унтер-офицер Степан Ильин. Жертвователями были прежде всего купцы: казанский Е.П. Отпущенников, тульский Л.А. Лямин, козьмодемьянская  купчиха Е.П. Зубкова. Большие вклады сделала баронесса Александра Николаевна Жомини, владелица земель в с. Козловка. Кстати, по ее завещанию она была похоронена возле монастырского храма рядом с И.М. Зубковым.
В монастырь постоянно поступали дары как от жителей Козьмодемьянска, так и других городов. Многие свои фамилии не скрывали, а другие дарили инкогнито. Считалось, Бог-то знает всех. В 1880 г. поступило две 5,5% ренты от купцов Прибытковых в 2000 руб. и от неизвестных - пять облигаций по 1000 руб. каждая. Казанский купец Егор Петрович Отпущенников подарил серебряную дароносицу, Евангелие, крытое бархатом в серебряном окладе с позолотою, две бронзовые хоругви, одна с изображением Казанской Божией Матери и Святителя Николая, а другая - Воскресения Христова и Богоявления Господня. Ценный вклад был получен из Казани от Татьяны Стефановны Сомовой - риза, шитая жемчугом с каменьями древней работы.
А жена основателя монастыря - купца Ивана Зубкова -  Евдокия Платоновна вышила сама ризу по бархату и подарила бриллиантовую звезду на икону Скоропослушницы Божией Матери, оцененную в 200 рублей. Были дары и в виде крупного и мелкого скота.

Каждому - приют
и душевный покой
К 1916 г. монастырь владел значительным имуществом. С помощью благотворителей в 1884-1891 гг. был построен свой каменный храм во имя Святой Живоначальной Троицы с двумя приделами: правый в честь Преображения Господня и левый во имя Иконы Казанской Божией Матери. Кроме этого, была и домовая деревянная церковь во имя Афонской Иконы Божией Матери "Скоропослушницы", выстроенная в 1879 г. К ней был пристроен каменный корпус для кухни и хлебопекарни, а второй этаж занят кельями и белошвейной мастерской. В ней сестры зарабатывали себе на пропитание и прочие нужды. Белошвеи-послушницы вышивали скатерти, наволочки. Купеческие дочки охотно покупали вышитые кружевами подвенечные платья. Одно такое платье сегодня находится в музее купеческого быта г. Козьмодемьянска.
В отдельном доме находилась ризная мастерская. В другом - живописная и чеканная мастерские. Были своя просфоро-пекарня и столярная мастерская.
В монастыре проживало много людей - 435 сестер, богомольцы, вольнонаемные и другие. И всем  требовалось и питание, и лечение, и учение. Все это было: и трапезная, и своя больница, и богадельня, и школа, и две бани, и т.д. Для благотворителей в большом саду - отдельный флигель.
Скотный двор располагался в южной части монастыря через проулок (в районе ул. Михайлова). Здесь были теплые конюшни, телятник, коровник. Кроме этого, на дворе имелись каретник, погреба и сарай для телег и саней. Обслуживающий персонал располагался в четырех флигелях. В одном - кучер и рабочие мужчины. В других - сестры, ухаживающие за скотом.
Вне стен монастыря находились ветряная мельница, а на реке Арде - водяная мукомольная мельница. В Ардинской лесной даче - 156 десятин 2300 кв. саженей леса для заготовки дров и деловой древесины. Были и рыбные ловли на Волге (4 версты 175 сажен). А также - пахотная земля  в Чебоксарском уезде площадью 25 десятин 1313 кв. сажен. Помимо этого, арендовали землю под огороды, луга - для заготовки сена.
Значительность хозяйства Козьмодемьянского монастыря оценило и церковное начальство, в 1899 г. к нему причислили Владимирскую женскую чувашскую общину в г. Чебоксарах, имевшую каменную церковь во имя Владимирской Иконы Божией Матери.
При монастыре действовала церковно-приходская школа, в которой в 1898 г. обучались 92 девочки, из них десять, как тогда говорили, "инородок" и 82 русские. В монастырской библиотеке числилось 189 книг.

Сгинул навсегда
И вот такое цветущее хозяйство после революции было разрушено. В 1921 г. наступили последние дни монастыря. Основанием для ликвидации ревком посчитал жилищный кризис "в связи с прибывающими из голодающих местностей детей до 200 человек и потребностей помещений для культурно-просветительских учреждений, в связи с открытием в Козьмодемьянске техникума и перевода в город  областного лесного техникума..." Все движимое имущество решено было передать собезу, а постройки, землю и мебель - коммунальному отделу.
В сентябре комиссия докладывала, что все трудоспособные монашки поставлены на учет в отделе труда, а нетрудоспособные распределены по домам старости. А игуменью, якобы за расхищения монастырского имущества, привлекли к ответственности.
Сначала сестрам и прихожанам оставили только главный Троицкий храм. В сентябре они  просили у властей оставить им хотя бы корпус, который был в связи с домовой церковью. Но и в этом им было отказано. А затем наступило время закрытия всех церквей и репрессий - многих сестер отправили в лагеря, кого-то расстреляли.
... Сегодня от храма почти ничего не осталось, но все же четыре здания стоят. Нашлась и могила основателя монастыря - И.М. Зубкова, но до сих пор она ничем не отмечена. Только лежит на земле надгробный камень. Так и хочется сказать людям - сохраните!

(г. Козьмодемьянск).