- Галина Евгеньевна, вы часто высказываете мысль, что в погоне за прогрессом люди отрываются от своих корней, от "пуповины".
- Это серьезная проблема. Человек рожден жить осознанно, укорененно, но идеология нередко заставляет его забывать о своих корнях. Такой "Иван, не помнящий родства" без "подзарядки" за счет исторической памяти не может быть индивидуальностью, творческой личностью.
- Но осмысление традиционной культуры - это ведь не только и не столько взгляд в прошлое?
- Мы смотрим на эту проблему с точки зрения выживания человека в условиях наступления технического прогресса, антропогенной нагрузки. Многие болезни, такие как сахарный диабет, сердечно-сосудистые, - нередко дело рук самого человека, его образа жизни. Осмысление традиционной культуры сейчас очень важно, чтобы достойно принять эти вызовы и постараться найти в прошлом рецепты будущего жизнеустройства.
Наша традиционная культура не может лежать в сундуке, быть музейным экспонатом, она должна проникать в жизнь, быть интересной молодежи. Кстати, судя по материалам фольклора, самыми большими пороками древние мари считали ложь, лень и неуважение к старшим. Разве не актуально звучит? Это три показательных маркера, которые по большому счету совпадают с общемировыми этическими установками.
- Полиэтничность нашего региона предполагает и опыт мирного сосуществования разных народов, то, что мы сейчас называем толерантностью.
- Разумеется, и мы у себя на студенческих конференциях практикуем так называемый хоровод культур "За русским самоваром с коман-мелна". Польза от нравоучений сомнительна, гораздо большего результата можно добиться в ходе такого вот диалога культур за столом с блюдами различных национальных кухонь. Добро и взаимопонимание заложены в людях изначально, но по тем или иным причинам они бывают утеряны. Техногенная цивилизация уводит нас от корней, заставляет действовать быстро, в такой суете и тревоге мы нередко не помним свои сны, которые являются забытым языком.
- Обращает на себя внимание ярко выраженная экологическая направленность исследований многих ваших коллег. Почему?
- Природу нужно беречь, мы зашли уже так далеко, что вопрос стоит о сохранении жизни вообще. Наши предки были мудрее - обратите внимание, что у древних финно-угров не было городов, они жили рассредоточенно, илемами, поскольку понимали, что скученность является непосильной нагрузкой на биоресурсы. До многих вещей, которые были очевидны нашим пращурам, мы еще только доходим. Я вот недавно обратила внимание на большое количество гласных в молитвенных текстах. Это совершенно не случайно, потому что именно они несут благодать, гармонизируют человека с природой.
- А каким путем можно "реанимировать" духовную культуру народа?
- Это можно сделать и с помощью образовательных программ экологической направленности, этнофутуристических проектов. Чтобы идти вперед, мы должны вспомнить прошлое. Вайнеменен - герой эпоса "Калевалы" - поранил свое колено железным топором. А чтобы выжить, должен вспомнить три ключевых слова о железе. Если не вспомнит, то умрет от потери крови. Вот так и мы, если все забудем и будем молиться лишь на технику и деньги, значит, неминуем апокалипсис, а если останемся людьми с техникой, с сердцем, умом и руками, тогда человечество выживет.
- Неужели ответы на все вопросы сегодняшнего времени мы можем найти в прошлом?
- Это действительно так. Есть теория информационного поля, резонанса, синергетика, это те проблемы, над которыми наука работает в этом веке. Наши пращуры обладали проникающей интуицией, мы эту способность потеряли, как будто заслонку поставили. Нужно очень внимательно читать Библию, индийские веды “Махабхарата”, “Рамаяна”, марийские молитвы - это наши веды. В традиционной культуре еще очень много непонятного и неизученного. Прогресс есть, но он технический, а в плане этики, духовной жизни не придумано ничего нового. Золотое правило современности было сформулировано еще в первом тысячелетии до нашей эры: "Не желай другому того, чего не желаешь себе". Об этом говорили Платон, Сократ, Аристотель. Нечто подобное мы встречаем и у древних мари, в переводе на русский это звучит так: "Если в тебя бросили камень, протяни обидчику хлеб".
- Галина Евгеньевна, повышение интереса к этой теме наблюдается только в Марий Эл или это общая тенденция?
- В наших конференциях обычно участвуют ученые не только финно-угорских регионов, проблематикой заинтересовались и русские исследователи, сейчас много делается по осмыслению, ревитализации, возвращению русской традиционной культуры.

(г.Йошкар-Ола).