Завтра, 19 августа, у православных верующих особенный день: правда, для кого-то это просто Яблочный Спас, более воцерковленные отмечают один из главных церковных праздников – Преображение Иисуса Христа, который приходится на строгий Успенский пост, начавшийся на прошлой неделе в Медовый Спас.
Так в чем же разница между популярными в народе Спасами и приходящимися на эти дни церковными праздниками, что и как отмечать? С этими и другими вопросами нам помог разобраться руководитель миссионерского отдела Йошкар-Олинской епархии протоиерей Алексий Михайлов.
Спасовый август
Напомним, по народной традиции в августе отмечаются три Спаса: 14-го – Медовый, 19-го – Яблочный, 29-го – Ореховый. Но, как оказалось, в церковном календаре этих названий нет.
– До революции Россия была в основном крестьянской, люди жили домашним хозяйством. И как истинные православные верующие они плоды земли, своего труда приносили в храм Божий, – начал беседу отец Алексий. – Отсюда и возникли народные названия церковных праздников, которые в православном календаре называются совершенно по-другому, и смысл у них совершенно иной.
Так появилась совместная традиция – народная и церковная, существующая и по сей день. Как заметил батюшка, в ней соединилось земное и небесное. А что и как отмечать в этот день – зависит уже от каждого конкретного человека, его сознания и понимания главного. Для одних достаточно принести в храм и освятить мед или яблочки, отведать их, а потом порадоваться такому вкусному празднику.
– А церковь все-таки призывает нас жить духовной жизнью, – продолжает отец Алексий. – И церковные праздники – это, прежде всего, духовные церковные события. Они гораздо глубже, чем просто освящение пищи.
Успенский пост
Впрочем, так вышло, что в народном сознании, претерпевшем разные, в том числе и атеистические времена, в первую очередь закрепилось именно стремление в эти дни освятить первые плоды урожая: мед, яблоки, орехи.
– Тогда как церковный календарь, прежде всего, обозначает для нас начало 14 августа Успенского поста, который длится до праздника Успения Божией Матери, 28 августа, – рассказывает протоиерей Алексий Михайлов. – Вот и получается, что Успение как будто бы «обнимается» тремя Спасами. Первый – Медовый, или его еще называют Мокрым, – в церковном календаре это праздник Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня.
Свое происхождение он берет из практики Константинополя, там в августе, самом жарком месяце, вспыхивали эпидемии и происходили другие бедствия, и тогда из сокровищницы изымали частицу древа Креста Господня. Две недели ходили с ней по городу, предлагая народу поклониться этой великой святыне христианской, чтобы уберечься от напастей. Одновременно служились молебны на освящение воды, чтобы Божия благодать также помогла предотвратить болезни.
Считается, что праздник зародился не позднее IX века, через три-пять столетий он утвердился во всех православных церквях. На Руси появился в конце XIV века.
– А поскольку в эти дни в августе на Руси обычно поспевает мед, то и возник обычай его освящения, – пояснил отец Алексий. – Но при этом в священническом служебнике до сих пор нет молитвы на освящение меда. Она по-прежнему относится к частным богослужениям и находится в требнике. То есть считается нормальным, если верующий не принесет мед для освящения. Для Церкви главное, что в этот день начинается Успенский пост, и она каждого из нас призывает к духовному труду, к духовной жизни, к подражанию Божией Матери.
Мы – сотворцы Творца
– А далее у нас праздник Преображения Господня, который люди любят называть Яблочным Спасом, поскольку после литургии происходит освящение плодов, принесенных верующими. Читаются две молитвы: первая – на освящение винограда, который, как известно, является источником вина и, следовательно, причастия, когда мы просим Бога через причастие простить нам грехи, – отметил отец Алексий. – А вторая – на освящение овощей и фруктов, здесь имеется в виду вся выращенная пища. Это простой и очень древний принцип, еще из Ветхого Завета: верующий человек должен сознавать, что все, им выращенное, несмотря на вложенный труд и затраченные силы, дается ему Богом. Поэтому человек должен иметь благодарность Богу за благополучную жизнь.
Впрочем, как отметил далее православный священнослужитель, истинный смысл праздника Преображения Господа нашего Иисуса Христа на горе Фавор не столько в освящении созревающих к этому времени на Руси яблок, а гораздо глубже: «Господь в этот день проявил себя как Сын Божий, как Спаситель. Он просиял перед учениками, чтобы они не унывали, когда увидят его распинаемым, чтобы понимали и укрепились духом. Во-вторых, видение Святой Троицы. Это божественное откровение проецируется и на нас самих: мы тоже должны вслед за Христом преобразиться в течение нашей жизни».
Кроме этого, отец Алексий обратил внимание на еще один смысл праздника Преображения: человек должен быть сотворцом Творца. То есть созидать, сохранять и приумножать мир, данный Богом.
Не хлебом единым, а духом святым
И третий праздник, который в народе называется Ореховым или Хлебным Спасом, приходится на 29 августа.
– Правда, мне за мою священническую жизнь еще ни разу не приходилось освящать ни орехи, ни хлеб. Почему? Не приносили, – с улыбкой ответил батюшка Алексий. – Видимо, у нас это не распространено так широко, как скажем, в Крыму, где орехи с каждого лотка продаются.
Впрочем, несмотря на это, церковный праздник Нерукотворного образа Иисуса Христа и у нас имеет место быть. И он тоже относится к церковной истории, связанной с одним из значимых эпизодов в жизни Христа.
Она относится к первому веку. Согласно церковному преданию, правитель Эдессы Авгарь, страдавший тяжелой болезнью, попросил Христа прийти к нему или хотя бы прислать свой образ. Спаситель умыл лицо и отер его полотном, на котором чудесным образом отпечатался его лик. Этот нерукотворный образ стал одной из первых христианских святынь и почитается как символ божественной помощи и исцеления. Именно поэтому праздник получил еще одно название – Спас
на холсте.
– От этого пошла традиция изображать портрет самого Христа. Иконописцы стали копировать первый образ, и сегодня уже существует много его списков и вариантов, – пояснил протоиерей. – И все же человеку близок именно изначальный образ, потому что мы лицом к лицу встречаемся с самим Христом. И эта традиция послужила основой иконопочитания. Да, многие говорят, что нельзя изобразить Бога, но, тем не менее, мы можем изобразить и почитать личность, обращаясь мысленно к первому образу, то есть к личности самого Христа, который сейчас находится уже не с нами, а в Царстве Небесном.
Завершил свой рассказ отец Алексий напоминанием, что накануне этого праздника завершается строгий Успенский пост.
– Апостол Павел в послании к римлянам сказал: «Царствие Божие – не пища и питье, а праведность и мир и радость во Святом Духе», – отметил отец Алексий. – Да, нам всем нужно есть и пить, это понятно, но если мы хотим попасть в Царствие Божие, мы должны уже здесь и сейчас давать возможность своему духу жить, заставлять его работать, стремиться исполнять заповеди Божии.
Напомним, Крест-мощевик с частицей Ризы Господней пребывает в храмах Марий Эл.
